習近平總書記在中國人民大學考察時強調(diào)：“哲學社會科學工作者要做到方向明、主義真、學問高、德行正，自覺以回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問為學術(shù)己任，以彰顯中國之路、中國之治、中國之理為思想追求，在研究解決事關黨和國家全局性、根本性、關鍵性的重大問題上拿出真本事、取得好成果?！闭軐W社會科學工作者怎樣才能更好承擔起回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問的學術(shù)責任？本期學術(shù)版刊發(fā)幾位高校黨委書記、校長的文章，對此進行探討。

——編  者  

扎根中國大地做學問

譚鐵牛

哲學社會科學是人們認識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進步的重要力量。習近平總書記指出：“我們的哲學社會科學有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性?！睆V大哲學社會科學工作者只有立足中國實際，認真研究解決我國發(fā)展中的重大問題，不斷提高自主創(chuàng)新能力，扎根中國大地做學問，才能為我國哲學社會科學建構(gòu)自主的知識體系貢獻智慧和力量。

在世界現(xiàn)代化浪潮中，由于中國傳統(tǒng)學術(shù)和西方學術(shù)在源流、體系上有較大差異，我們自身的知識積累和學術(shù)創(chuàng)造能力較為薄弱，我國哲學社會科學在發(fā)展過程中學習和引進了大量西方學術(shù)概念、范疇、命題、理論。有些學者因此否定中國自己的學術(shù)傳統(tǒng)，跟在西方學術(shù)后面亦步亦趨。然而，哲學社會科學是特定國家或地區(qū)在一定歷史階段上的經(jīng)驗總結(jié)，如果套用于解決其他國家或地區(qū)的問題，結(jié)果往往會水土不服。特別是對于中國這樣的發(fā)展中大國來說，諸如如何實現(xiàn)現(xiàn)代化這樣的重大課題，沒有現(xiàn)成經(jīng)驗可循，國外理論不可能解答好。

改革開放后，學者們對西方學術(shù)理論進行了反思和辨析，認為中國哲學社會科學需要建構(gòu)自主的學科體系、學術(shù)體系、話語體系。進入新時代，我國哲學社會科學學科體系不斷健全，研究隊伍不斷壯大，研究水平和創(chuàng)新能力不斷提高，推出眾多優(yōu)秀學術(shù)成果，為我國經(jīng)濟社會發(fā)展、民生改善作出了重大貢獻。新時代新征程，我國發(fā)展面臨新的戰(zhàn)略機遇、新的戰(zhàn)略任務、新的戰(zhàn)略階段、新的戰(zhàn)略要求、新的戰(zhàn)略環(huán)境，我們面臨問題的復雜程度、解決問題的艱巨程度明顯加大。這對哲學社會科學研究提出了全新要求，也提供了前所未有的機遇。

我國有獨特的歷史、獨特的文化、獨特的國情，解答中國的問題，不能跟在別人后面依樣畫葫蘆，必須有自己的坐標和立場、態(tài)度和主張。哲學社會科學工作者只有牢牢扎根中國大地，以中國為觀照、以時代為觀照，提出解決新時代各種問題的新理念新思路新辦法，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點，才能更好回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，才能以更寬廣的視野、更長遠的眼光增強預見性、把握規(guī)律性，更好指導中國實踐。

以現(xiàn)代化理論為例。國際學術(shù)界很多人將現(xiàn)代化等同于西方化，認為現(xiàn)代化只能在西方文化土壤中發(fā)生。中國共產(chǎn)黨領導的中國式現(xiàn)代化，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的新圖景，形成了人類對現(xiàn)代化問題的嶄新認識。隨著中國式現(xiàn)代化的成功推進和拓展，我們形成了一系列新概念新范疇新表述，打破了西方對現(xiàn)代化理論和話語的壟斷。中國學者理應聚焦中國式現(xiàn)代化，服務黨和國家事業(yè)發(fā)展大局，不斷拓展理論視野、研究方法和論域空間，不斷推進現(xiàn)代化的知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。

習近平總書記指出：“在堅持馬克思主義指導地位這一根本問題上，我們必須堅定不移，任何時候任何情況下都不能有絲毫動搖。”馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導思想，是科學的世界觀、方法論，是我們認識世界、改造世界的強大思想武器。扎根中國大地做學問，要腦中有魂，始終堅持馬克思主義的指導地位。哲學社會科學工作者要自覺堅持以馬克思主義為指導，深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想這一當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，自覺把新時代黨的創(chuàng)新理論貫穿研究和教學全過程，轉(zhuǎn)化為堅定的政治信念、清醒的理論自覺、科學的思維方法。

習近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！痹袊蟮刈鰧W問，要心中有責，堅定文化自信，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。哲學社會科學工作者必須堅定文化自信，不忘本來、開辟未來，堅持古為今用、推陳出新，深入挖掘運用中華文化豐富寶藏，厚植理論創(chuàng)新的歷史根基、文化血脈，提出更多蘊含中國智慧、體現(xiàn)中國精神的思想觀點。

習近平總書記強調(diào)：“從國情出發(fā)，從中國實踐中來、到中國實踐中去，把論文寫在祖國大地上”。扎根中國大地做學問，要手中有招，著力建構(gòu)中國自主的知識體系。哲學社會科學工作者要心懷“國之大者”，以報效國家、服務人民為自覺追求，善于發(fā)掘具有中國特色的學術(shù)議題，產(chǎn)出具有中國風格的學術(shù)成果，建設具有中國氣派的學術(shù)體系，把中國式現(xiàn)代化的經(jīng)驗總結(jié)好，多提睿智之言、多獻管用之策、多建務實之功。走出書齋、走出“象牙塔”，積極到基層社區(qū)去，到企業(yè)鄉(xiāng)村去，深入開展調(diào)查研究，更加精準地對接發(fā)展所需、基層所盼、民心所向，讓學術(shù)研究貼民心、接地氣，充滿生機活力。

（作者為中國科學院院士、南京大學黨委書記）

向世界發(fā)出中國學者聲音

張宗益

習近平總書記指出：“認識世界發(fā)展大勢，跟上時代潮流，是一個極為重要并且常做常新的課題。”當前，世界百年未有之大變局加速演進，世界進入新的動蕩變革期，迫切需要回答好“世界怎么了”“人類向何處去”的時代之題。在這一過程中，哲學社會科學具有不可替代的重要地位，哲學社會科學工作者肩負著時代所賦予的光榮使命。

察勢者明，趨勢者智?？茖W回答世界之問，首先要深刻認識和把握世情。當前，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。環(huán)顧全球，國際形勢紛繁復雜、變亂交織，不穩(wěn)定、不確定、難預料成為常態(tài)。世紀疫情影響深遠，逆全球化思潮抬頭，單邊主義、保護主義明顯上升，局部沖突和動蕩頻發(fā)，世界經(jīng)濟復蘇乏力，氣候變化、糧食危機、能源危機等全球性問題加劇。同時，從全局和長遠看，世界多極化、經(jīng)濟全球化是大局大勢，共同安全、綜合安全、合作安全、可持續(xù)安全是大局大勢，不同文明包容互鑒、共存共榮是大局大勢，保護地球家園、邁向綠色低碳可持續(xù)發(fā)展是大局大勢，和平、發(fā)展、合作、共贏的歷史潮流不可阻擋。

我們所處的是一個充滿挑戰(zhàn)的時代，也是一個充滿希望的時代。面對動蕩變革的世界，如何推動貿(mào)易和投資自由化便利化，推進雙邊、區(qū)域和多邊合作，共同營造有利于發(fā)展的國際環(huán)境？如何推進國際關系民主化，推動全球治理朝著更加公正合理的方向發(fā)展？如何加強科技合作，通過科技創(chuàng)新共同探索解決重要全球性問題的途徑和方法，更好增進人類福祉？如何推動綠色低碳發(fā)展、完善全球環(huán)境治理，推動建設一個清潔美麗的世界？……這些問題需要不斷在實踐和理論上進行探索回答。

中國是世界的一部分，作為胸懷天下的文明古國和發(fā)展中大國，回答好世界之問，必然要求我們有深邃的歷史視野、廣闊的世界眼光、海納百川的胸襟氣度，在貼近社會現(xiàn)實、映照實踐經(jīng)驗、呼應人民意愿的同時，始終以開放包容的態(tài)度吸收借鑒人類文明一切優(yōu)秀成果。至關重要的是，放眼世界要以觀照中國為前提，我們要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關懷人類、面向未來的思路，不斷推進學科體系、學術(shù)體系、話語體系建設和創(chuàng)新，努力構(gòu)建全方位、全領域、全要素的哲學社會科學體系，充分體現(xiàn)中國特色、中國風格、中國氣派。

回答好世界之問是一個綜合性的時代課題，需要不同學科理論視角的融匯。單一的學科類別和研究視角難以全面把握和審視當今世界面臨的難題和挑戰(zhàn)，無法深入探究其本質(zhì)和規(guī)律，進而提出具有原創(chuàng)性、可行性的觀點方法。我們需要加強傳統(tǒng)學科、新興學科、前沿學科以及不同領域?qū)W科的協(xié)同聯(lián)動，突破既有學科邊界，實現(xiàn)不同學科研究范式之間的交叉融合、協(xié)同創(chuàng)新，進而形成綜合性、系統(tǒng)性理論，助力解決人類面臨的新問題、新挑戰(zhàn)。

學術(shù)體系是“三大體系”建設的中間環(huán)節(jié)，由學科性質(zhì)和任務所規(guī)定，又引導著話語體系建設，其中以學術(shù)的理論體系最為重要。這要求哲學社會科學工作者站在時代發(fā)展前沿，保持觀察思考世界和中國的敏銳性和前瞻性，關注并研究經(jīng)濟社會發(fā)展中的重大問題，尋求解決問題之道。要堅持以馬克思主義為指導，在研究上多下功夫，注重邏輯與歷史、理論與實踐、學術(shù)與政治、知識與價值相統(tǒng)一，從學理層面進行提煉和闡釋，在國際環(huán)境、思想理論、思維方法和政策原則等方面著力提出體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。

話語體系作為思想理論體系和知識體系的外在表達形式，是哲學社會科學發(fā)揮作用、回答好世界之問十分重要的一環(huán)。思想認識是通過概念、范疇來表達的，沒有較為成熟的核心范疇和理論命題，就很難有成熟的話語體系。要圍繞世界發(fā)展面臨的重大問題，立足人類社會發(fā)展實踐，運用好馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及國外哲學社會科學的有益資源，不斷進行話語創(chuàng)新，善于提煉標識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念新范疇新表述，形成自主的解釋權(quán)和話語權(quán)。不僅要能解釋過去，還要能說明現(xiàn)在和引領未來，引導國際學術(shù)界展開研究和討論，從而更好向國際社會敘述、解釋、呈現(xiàn)和宣介中國理念和中國主張，向世界發(fā)出中國學者的聲音。

（作者為廈門大學校長）  

勇立時代潮頭

張平文

時代是思想之母，思想是時代之帆。習近平總書記指出：“我國廣大科技工作者要把握大勢、搶占先機，直面問題、迎難而上，瞄準世界科技前沿，引領科技發(fā)展方向，肩負起歷史賦予的重任，勇做新時代科技創(chuàng)新的排頭兵?！薄耙磺杏欣硐?、有抱負的哲學社會科學工作者都應該立時代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學立論、建言獻策，擔負起歷史賦予的光榮使命?！?/p>

縱觀人類發(fā)展歷史，創(chuàng)新始終是一個國家、一個民族發(fā)展的重要力量，也始終是推動人類社會進步的重要力量。瓦特改良蒸汽機打開工業(yè)革命的大門，愛迪生發(fā)明電燈照亮電氣時代，圖靈提出用類神經(jīng)元網(wǎng)絡方式構(gòu)建現(xiàn)代計算機的設想，被稱為人工智能之父。在歷次科技革命中，科學家都作出了重大貢獻。同樣，人類社會每一次重大躍進，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學社會科學的知識變革和思想先導。比如，古代希臘、古代羅馬時期，產(chǎn)生了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人的思想學說。英國資產(chǎn)階級革命、法國資產(chǎn)階級革命、美國獨立戰(zhàn)爭前后，產(chǎn)生了伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批資產(chǎn)階級思想家，形成了反映新興資產(chǎn)階級政治訴求的思想和觀點。

中華文明歷史悠久，以四大發(fā)明為標志，中國古代科技曾長期領先于世界。中國古代大量鴻篇巨制中包含著豐富的哲學社會科學內(nèi)容、治國理政智慧，為古人認識世界、改造世界提供了重要依據(jù)，也為中華文明提供了重要內(nèi)容，為人類文明作出了重大貢獻。只是在近代，因錯過世界科技革命浪潮，加之政治腐敗、戰(zhàn)亂頻仍、經(jīng)濟和教育落后，中國淪為落后挨打的半殖民地半封建社會。一些有識之士把眼光轉(zhuǎn)向西方，從“師夷長技以制夷”到“中體西用”，不少人開始用現(xiàn)代社會科學方法來研究我國社會問題。特別是十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進馬克思主義中國化時代化，深刻改變了中國人民和中華民族的前途命運。

當前，世界百年未有之大變局加速演進，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，國際力量對比深刻調(diào)整。當代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實踐，必將給理論創(chuàng)造、學術(shù)繁榮提供強大動力和廣闊空間。

習近平總書記指出：“這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。我們不能辜負了這個時代。”海洋科學、納米科學、高能物理、人工智能、先進制造……這些科技前沿領域，我們能否搶占先機？氣候變暖、環(huán)境惡化、能源資源短缺、糧食安全……這些全人類共同面對的難題都需要中國學者貢獻智慧。同樣，我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，面對國際環(huán)境深刻變化，如何貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、推動高質(zhì)量發(fā)展？如何更好保障和改善民生、促進社會公平正義？面對世界百年未有之大變局，如何于危機中育先機、于變局中開新局？面對世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒的新形勢，如何增強文化軟實力、提高我國在國際上的話語權(quán)？……這些我國發(fā)展中的重大課題都需要中國學者積極作出回答。

回答好重大時代課題，需要廣大哲學社會科學工作者共同努力，堅守初心、引領創(chuàng)新，不斷推出高水平研究成果。高水平研究型大學也須自覺履行使命擔當，充分發(fā)揮基礎研究深厚、學科交叉融合的優(yōu)勢，積極回應時代挑戰(zhàn)。

以學科交叉為抓手探索創(chuàng)新前沿。隨著知識的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，我們已步入以多學科交叉融合為主要特征的“大科學”時代，單一學科的研究范式與思維模式難以實現(xiàn)科技創(chuàng)新的重大突破和復雜問題的解決。很多重大的原創(chuàng)性成果根植于深厚的基礎研究，產(chǎn)生于學科交叉領域，學科交叉成為創(chuàng)新的重要源泉。我們要大力推動跨學科、多領域的交叉研究，探索創(chuàng)新最前沿。以建強基礎學科為支撐，強化學科交叉融合、匯聚創(chuàng)新，建立以重大問題為中心的學科交叉匯聚引導機制，完善與學科交叉相適應的科研平臺高效聯(lián)動機制、靈活多樣的用人機制、交叉學科人才培養(yǎng)機制，構(gòu)建有利于學科交叉發(fā)展的良好生態(tài)。

以體制機制改革為動力促進科技創(chuàng)新。體制機制是管理的基礎和核心，直接影響管理的效率和效果。我們要強化系統(tǒng)觀念、堅持問題導向，通過理順各種關系、厘清職能邊界，構(gòu)建更加科學、順暢、高效的體制機制，為創(chuàng)新營造良好環(huán)境，促進科研成果轉(zhuǎn)化，不斷提升服務國家和地方經(jīng)濟社會發(fā)展能力。

（作者為中國科學院院士、武漢大學校長）

把學問寫進群眾心坎里

甘  霖

習近平總書記指出：“我國廣大哲學社會科學工作者要堅持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點，樹立為人民做學問的理想，尊重人民主體地位，聚焦人民實踐創(chuàng)造，自覺把個人學術(shù)追求同國家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，努力多出經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的研究成果?！睘槭裁慈说膯栴}是哲學社會科學研究的根本性、原則性問題。這是因為，世界上沒有純而又純的哲學社會科學，任何哲學社會科學背后都預設了特定的價值前提，反映著特定的利益關系。

馬克思主義之所以具有跨越國度、跨越時代的影響力，就是因為它植根人民之中，指明了依靠人民推動歷史前進的人間正道。馬克思主義堅持人民立場，以實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，反映了人類對理想社會的美好憧憬。中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義寫在自己的旗幟上，除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益，在任何時候都把群眾利益放在第一位，始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想，黨的創(chuàng)新理論來自人民、為了人民、造福人民。

重民本也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是歷代知識分子強調(diào)的情懷和品格?！渡袝吩疲骸懊裎┌畋荆竟贪顚?。”孟子推崇“民為貴”。宋代學者張載提出：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”這些說法都是民本思想的體現(xiàn)。

習近平總書記指出：“我國哲學社會科學要有所作為，就必須堅持以人民為中心的研究導向。”哲學社會科學工作者只有深深融入人民之中，時時聆聽人民心聲，心中裝著人民，才能真做學問、做真學問。脫離了人民，哲學社會科學就不會有吸引力、感染力、影響力、生命力。

進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，人民群眾期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活。以習近平同志為核心的黨中央順應人民群眾對美好生活的向往，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，貫徹新發(fā)展理念，著力推進高質(zhì)量發(fā)展，在幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上持續(xù)用力，推動人民生活全方位改善。同時，進一步解決我國社會主要矛盾，也提出了一系列時代課題，需要哲學社會科學工作者在深化研究中予以回答。

對于哲學社會科學工作者來說，著書立說也好，建言獻策也好，都要把增進人民福祉、促進人的全面發(fā)展作為出發(fā)點和落腳點，積極反映人民作為歷史創(chuàng)造者的主體地位和作用，堅持以人民為中心做研究，為不斷增進民生福祉、提高人民生活品質(zhì)作出自己的貢獻。

學術(shù)研究要回應人民之問，必須強化問題意識、堅持問題導向，積極為人民代言、為人民發(fā)聲，做到“民之所憂，我必念之；民之所盼，我必行之”。這就要深入群眾、深入生活，關注人民訴求，準確了解和把握群眾所需所盼，緊緊圍繞人民群眾在就業(yè)、教育、醫(yī)療、托育、養(yǎng)老、住房等方面面臨的問題，確立學術(shù)研究課題，匯聚優(yōu)秀研究團隊集成攻關，產(chǎn)出具有中國特色、中國風格、中國氣派的優(yōu)秀學術(shù)成果，推動解決人民群眾在切身利益方面遇到的難題，不斷提高人民的獲得感、幸福感、安全感，不斷實現(xiàn)人民對美好生活的向往。

習近平總書記強調(diào)：“人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉?！比嗣袷遣憠验煹娜祟悓嵺`的主體，實踐是理論形成和發(fā)展的基礎，人民的偉大創(chuàng)造是學術(shù)研究的源泉?；卮鸷萌嗣裰畣枺枰羁汤斫鈱W術(shù)事業(yè)是黨的事業(yè)、人民的事業(yè)，必須從人民群眾的創(chuàng)造性實踐出發(fā)開展研究，產(chǎn)出具有基礎性、前瞻性、戰(zhàn)略性的研究成果，在人民群眾的實踐中發(fā)揮積極作用。哲學社會科學工作者要立足實踐，及時發(fā)現(xiàn)、概括、總結(jié)人民群眾的實踐經(jīng)驗，把人民群眾的豐富實踐表達好展示好，并將其上升為理論和建議，為黨和人民著書立說、建言獻策。

毛澤東同志講過：“沒有滿腔的熱忱，沒有眼睛向下的決心，沒有求知的渴望，沒有放下臭架子、甘當小學生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。”這對于哲學社會科學研究具有重要指導和啟示意義。哲學社會科學工作者要胸懷“國之大者”，直面推進中國式現(xiàn)代化的現(xiàn)實邏輯與實踐問題，堅持問需于民、問計于民，向群眾學習，向?qū)嵺`學習，拜群眾為師，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，從人民的創(chuàng)造性實踐中汲取營養(yǎng)、挖掘素材、提煉主題，把學問寫進群眾心坎里。

（作者為四川大學黨委書記）

《 人民日報 》（ 2023年06月12日 09 版）