習(xí)近平總書(shū)記在二十屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上指出：“如何始終不忘初心、牢記使命，如何始終統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)，如何始終具備強(qiáng)大的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，如何始終保持干事創(chuàng)業(yè)精神狀態(tài)，如何始終能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決自身存在的問(wèn)題，如何始終保持風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，都是我們這個(gè)大黨必須解決的獨(dú)有難題。”為了有效求解新時(shí)代大黨治理面臨的這些重大課題，從政治倫理學(xué)的視角予以深入探討，無(wú)疑具有重要的理論價(jià)值與實(shí)踐意義。

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！边@兩個(gè)“絕大多數(shù)”深刻闡明了共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的本質(zhì)內(nèi)涵。毛澤東同志在《論聯(lián)合政府》中指出：“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)?！秉h的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持人民至上”“我們要站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民意愿、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧”。中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百多年來(lái)的歷史就是與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗的歷史，這就決定了為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命。

中國(guó)共產(chǎn)黨人道德的人民性主要通過(guò)其所倡導(dǎo)的基本倫理原則得以充分彰顯。集體主義倫理原則是共產(chǎn)黨人道德人民性的集中體現(xiàn)，它既高度重視集體利益的優(yōu)先性與首要性，又充分肯定個(gè)人利益的正當(dāng)性與合理性，并以二者的有機(jī)結(jié)合為目的，在二者不能同時(shí)兼顧時(shí)，主張個(gè)人利益服從集體利益，必要時(shí)犧牲個(gè)人利益來(lái)維護(hù)廣大人民群眾的集體利益。公平正義原則是共產(chǎn)黨人道德人民性的又一重要支點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨深刻鏡鑒資本主義制度貧富分化和周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本弊端，始終把實(shí)現(xiàn)人民共同富裕視作全部工作的重中之重，主張通過(guò)公平正義的倫理原則來(lái)合理調(diào)節(jié)個(gè)人與集體之間的利益關(guān)系，其核心要義是各得其所得和得其所應(yīng)得，通過(guò)權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等、分配公平等各種制度正義來(lái)實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人的根本利益，真正落實(shí)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展構(gòu)成了共產(chǎn)黨人道德人民性的最高價(jià)值原則，馬克思恩格斯面對(duì)資本主義社會(huì)人為物役的殘酷現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)必須徹底揚(yáng)棄異化勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人為了實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，通過(guò)發(fā)揮每一個(gè)體的全部潛能來(lái)滿(mǎn)足不同勞動(dòng)的需要；通過(guò)不斷豐富人的各種社會(huì)關(guān)系，拓寬人的生活空間和交往范圍來(lái)開(kāi)闊人的視野胸懷，從而增強(qiáng)每一個(gè)體生命活動(dòng)的自主性；特別是努力實(shí)現(xiàn)人的自由個(gè)性的日臻完美，使每一個(gè)體的興趣、性格、氣質(zhì)、智力等獲得全面發(fā)展，充分彰顯每一個(gè)體的卓越品性。在當(dāng)代世界，中國(guó)共產(chǎn)黨人如何將全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨、中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想內(nèi)化為自己堅(jiān)定的道德信念，無(wú)疑是當(dāng)前求解大黨獨(dú)有難題的重中之重。

任何倫理觀念要想在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮作用，就必須外化為能夠廣泛激勵(lì)和有效約束人們具體行為的制度倫理，從而充分彰顯出信念本身的磅礴力量，這就必然涉及制度倫理的建構(gòu)和功能發(fā)揮問(wèn)題。所謂制度倫理主要指制度本身所追求的價(jià)值指向及其規(guī)約制度主客體關(guān)系的宏觀和微觀制度安排。中國(guó)共產(chǎn)黨人道德的人民性之所以能夠在其一百多年發(fā)展歷程中發(fā)揮巨大歷史作用，與其不斷演化并持續(xù)完善的制度倫理保障措施密不可分。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)改革、發(fā)展、穩(wěn)定的艱巨任務(wù)，要想永遠(yuǎn)保持強(qiáng)大的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，從而不斷滿(mǎn)足廣大人民群眾對(duì)美好生活的向往與追求，就必須持之以恒地強(qiáng)化自身的制度倫理建設(shè)。

在當(dāng)代中國(guó)的各種制度倫理建設(shè)中，不斷強(qiáng)化中國(guó)共產(chǎn)黨自身的制度倫理建設(shè)，通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命，無(wú)疑是解決中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)有難題的根本途徑。在西方多黨制國(guó)家，由于每個(gè)政黨都代表著特定階級(jí)、階層或社會(huì)集團(tuán)的利益，盡管各個(gè)政黨在激烈競(jìng)選過(guò)程中都會(huì)高舉各種大旗來(lái)爭(zhēng)取選票，但每個(gè)政黨的核心政策主張都只符合該黨所代表的階級(jí)、階層或社會(huì)團(tuán)體的利益，從而有效保持和維護(hù)其選民的基本盤(pán)，并以此為基礎(chǔ)再去爭(zhēng)取搖擺不定的其他選民，這就決定了選民不斷站隊(duì)、社會(huì)持續(xù)撕裂必然是政黨激烈競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致的無(wú)可更改的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。與之相反，中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，除了國(guó)家、民族、人民的利益，沒(méi)有任何自己的特殊利益。不謀私利才能謀根本、謀大利，才能從黨的性質(zhì)和根本宗旨出發(fā)，從人民根本利益出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)，才能不斷強(qiáng)化自身的制度倫理建設(shè)，堅(jiān)定不移全面從嚴(yán)治黨，深入推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程。包括：堅(jiān)持和加強(qiáng)黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝心鑄魂；完善黨的自我革命制度規(guī)范體系；建設(shè)堪當(dāng)民族復(fù)興重任的高素質(zhì)干部隊(duì)伍；增強(qiáng)黨組織的政治功能和組織功能；堅(jiān)持以嚴(yán)的基調(diào)強(qiáng)化正風(fēng)肅紀(jì)；堅(jiān)決打贏反腐敗斗爭(zhēng)的攻堅(jiān)戰(zhàn)和持久戰(zhàn)；等等。唯其如此，我們黨才能在面臨執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)時(shí)，有效避免精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗等各種危險(xiǎn)現(xiàn)象的發(fā)生和蔓延。

中國(guó)共產(chǎn)黨人的倫理觀念通過(guò)外化為上述制度倫理，使其在有效激勵(lì)各級(jí)黨員干部工作積極性的同時(shí)，又通過(guò)強(qiáng)有力的約束機(jī)制防范各種錯(cuò)誤傾向和不良行為的發(fā)生和蔓延。與此同時(shí)，這些倫理觀念還要不斷內(nèi)化為中國(guó)共產(chǎn)黨人的道德心理，使每位黨員通過(guò)長(zhǎng)期的道德行為逐步積淀出高尚的道德品質(zhì)。唯其如此，才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決自身存在的問(wèn)題，永葆黨內(nèi)風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。而要實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)，就必須大力強(qiáng)化和努力提高黨員干部的道德修養(yǎng)水平。

一是在明大德中錘煉忠誠(chéng)品質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨人必須鑄牢理想信念和錘煉堅(jiān)強(qiáng)黨性，在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無(wú)所畏懼，時(shí)刻牢記黨員干部身份的政治屬性、政治使命、政治目標(biāo)、政治追求。其中，忠誠(chéng)作為對(duì)各級(jí)黨員干部政治品德的基本要求在新時(shí)代顯得尤為重要，所謂忠誠(chéng)主要指各級(jí)黨員干部要始終如一地、無(wú)條件地遵守和實(shí)現(xiàn)自己的政治倫理要求，忠于黨、忠于人民、忠于祖國(guó)、忠于職守，深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”。對(duì)于黨員干部來(lái)說(shuō)，錘煉對(duì)黨忠誠(chéng)的政治品格的過(guò)程，與樹(shù)立不負(fù)人民的家國(guó)情懷、追求高尚純粹的思想境界、為黨和人民事業(yè)拼搏奉獻(xiàn)的明大德實(shí)踐是有機(jī)統(tǒng)一的。

二是在守公德中大力弘揚(yáng)擔(dān)當(dāng)精神。中國(guó)共產(chǎn)黨人要強(qiáng)化全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，恪守立黨為公、執(zhí)政為民的理念，自覺(jué)踐行“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”的承諾。需要特別強(qiáng)調(diào)的是，官與民的關(guān)系作為政黨倫理的重要內(nèi)容，不僅反映著官員的道德態(tài)度，而且也是區(qū)分不同社會(huì)官德本質(zhì)差別的分水嶺。在中國(guó)傳統(tǒng)封建社會(huì)，雖然有大量民本主義思想資源，封建君王和有遠(yuǎn)見(jiàn)的思想家也反復(fù)強(qiáng)調(diào)“愛(ài)民如子”“先民后官”“為民做主”，但從本質(zhì)上講，封建統(tǒng)治者重民的根本目的是為了鞏固其封建君主的專(zhuān)制統(tǒng)治。在新中國(guó)，官民關(guān)系發(fā)生了根本性變化，人民性是我國(guó)政權(quán)的根本性質(zhì)，人民是國(guó)家一切權(quán)力的最終來(lái)源，全心全意為人民服務(wù)是黨員干部的根本職責(zé)。新的征程上，我們面臨的挑戰(zhàn)和問(wèn)題依然嚴(yán)峻復(fù)雜，黨面臨的“趕考”遠(yuǎn)未結(jié)束。黨員干部只有將人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，才能真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，才能向歷史、向人民交出新的更加優(yōu)異的答卷。

三是在嚴(yán)私德中堅(jiān)守干凈底線(xiàn)。嚴(yán)私德，就是要求黨員干部嚴(yán)格約束自己的行為，戒貪止欲，克己奉公，從小事小節(jié)上加強(qiáng)修養(yǎng)，正確處理公與私、義和利、是和非、正和邪、苦和樂(lè)的關(guān)系。嚴(yán)私德的本質(zhì)在于保持自己內(nèi)心世界的干凈整潔，而要做到這一點(diǎn)，就必須自覺(jué)加強(qiáng)黨性鍛煉和品德修養(yǎng)，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，特別是不能讓權(quán)力沾染上銅臭味，真正做到“當(dāng)官就不要發(fā)財(cái)，發(fā)財(cái)就莫要當(dāng)官”。如果一名黨員干部既想當(dāng)官，又想發(fā)財(cái)，必然導(dǎo)致公權(quán)私用，貪污腐化，最終結(jié)果必定是官財(cái)兩空，身陷囹圄。對(duì)于黨員干部來(lái)說(shuō)，在嚴(yán)私德中堅(jiān)守干凈底線(xiàn)，就是要正心修身、涵養(yǎng)文化，守住為政之本，不斷提升人文素養(yǎng)和精神境界，去庸俗、遠(yuǎn)低俗、不媚俗，做到修身慎行、懷德自重、清廉自守，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。

[作者：靳鳳林 劉曉璐，分別系中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員、哲學(xué)部教授，中共浙江省委黨校（浙江行政學(xué)院）哲學(xué)教研部講師]