中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特生態(tài)觀,為正確處理人與自然關(guān)系奠定了價值基礎(chǔ)。2018年5月,全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會正式提出習(xí)近平生態(tài)文明思想。這一重要思想蘊含一系列處理人與自然關(guān)系的標(biāo)識性概念和科學(xué)邏輯等元素,其中,標(biāo)識性概念是“基座”,是基礎(chǔ)、是根基,在科學(xué)體系中發(fā)揮支撐性作用;科學(xué)邏輯是“筋骨”,在科學(xué)體系中起連通性作用,二者共同構(gòu)成習(xí)近平生態(tài)文明思想的“大廈”。習(xí)近平生態(tài)文明思想為全球生態(tài)治理、建設(shè)清潔美麗世界提供了中國智慧和中國方案。
習(xí)近平生態(tài)文明思想標(biāo)識性概念的豐富內(nèi)涵
習(xí)近平生態(tài)文明思想堅持馬克思主義科學(xué)理論、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化,蘊含“社會主義生態(tài)文明”“美麗中國”“生命共同體”“綠色發(fā)展”“生態(tài)治理”等一系列標(biāo)識性概念,構(gòu)建起中國式現(xiàn)代化的生態(tài)文明話語體系,推動實現(xiàn)中國生態(tài)文明話語體系的“術(shù)語的革命”。
社會主義生態(tài)文明。這個標(biāo)識性概念,由“社會主義”和“生態(tài)文明”構(gòu)成。其中,社會主義強調(diào)我國生態(tài)文明理論和實踐的社會主義屬性,體現(xiàn)了堅持以馬克思主義生態(tài)觀為指導(dǎo),厚植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化和中國生態(tài)文明建設(shè)實踐的鮮明特征。生態(tài)文明,則蘊含人類文明發(fā)展史和生態(tài)環(huán)境保護(hù)等維度。從人類文明發(fā)展史維度看,生態(tài)文明蘊含“生態(tài)興則文明興,生態(tài)衰則文明衰”的生態(tài)文明史觀,體現(xiàn)了工業(yè)文明之后“人類文明新形態(tài)”生成的緣由。從生態(tài)環(huán)境保護(hù)維度看,生態(tài)文明既是生態(tài)環(huán)境保護(hù)的理論遵循,也是中國式現(xiàn)代化正確處理人與自然關(guān)系的生動實踐。中國式現(xiàn)代化強調(diào)人與自然和諧共生,將生態(tài)文明建設(shè)融入現(xiàn)代化的時代進(jìn)程。黨的十八大提出“努力走向社會主義生態(tài)文明新時代”;黨的十九大提出“牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀”;2023年7月,習(xí)近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會上的重要講話中強調(diào)“要深入貫徹新時代中國特色社會主義生態(tài)文明思想”……這形成了以社會主義生態(tài)文明等為代表的一系列概念表述。由此可見,我國的生態(tài)文明建設(shè)具有鮮明社會主義性質(zhì)和特征,既繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的基本原理,又推動馬克思主義基本原理同中國生態(tài)文明建設(shè)實踐相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化相結(jié)合,形成了具有時代特色的生態(tài)文明話語體系。
美麗中國?!懊利愔袊奔畜w現(xiàn)了人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求,是中國式現(xiàn)代化在生態(tài)文明建設(shè)層面發(fā)展目標(biāo)的具象表達(dá)。美麗中國,蘊含環(huán)境—經(jīng)濟(jì)—社會復(fù)合系統(tǒng)的“外美、內(nèi)麗、氣質(zhì)佳”三方面屬性。其中,“外美”主要指生態(tài)環(huán)境美,天藍(lán)、地綠、水清,這是美麗中國建設(shè)的外在標(biāo)志;“內(nèi)麗”主要指發(fā)展的高質(zhì)量,廣泛形成綠色低碳的生產(chǎn)生活方式,綠色生產(chǎn)力成為發(fā)展的重要引擎,這是美麗中國建設(shè)的內(nèi)在要求;“氣質(zhì)佳”則主要指制度機(jī)制優(yōu),強調(diào)推動實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境治理體系和治理能力現(xiàn)代化,這是美麗中國建設(shè)的內(nèi)核支撐。黨的十九大提出“加快生態(tài)文明體制改革,建設(shè)美麗中國”,黨的二十大提出“要推進(jìn)美麗中國建設(shè),堅持山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理”。2024年1月,《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面推進(jìn)美麗中國建設(shè)的意見》發(fā)布,明確了美麗中國建設(shè)的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)、實施路徑,有力指導(dǎo)和推動美麗中國建設(shè)進(jìn)入更加系統(tǒng)化、制度化的新階段?!懊利愔袊边@一重要概念聚焦?jié)M足人民群眾日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要,為推進(jìn)生態(tài)環(huán)境治理體系和治理能力現(xiàn)代化,實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化奠定了堅實基礎(chǔ)。
生命共同體?!吧餐w”理念從哲學(xué)高度深刻闡明了人與自然是相互依存、相互影響的有機(jī)整體,從本體論層面打破了“人類中心主義”和“自然中心主義”的二元對立觀,是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要內(nèi)容。習(xí)近平生態(tài)文明思想強調(diào),山水林田湖草是一個生命共同體、人與自然是生命共同體、共建地球生命共同體,注重把握生態(tài)系統(tǒng)整體性、系統(tǒng)性及其內(nèi)在規(guī)律,推動人與自然共生共存共榮。“山水林田湖草是一個生命共同體”“人與自然生命共同體”“地球生命共同體”,從本體論層面創(chuàng)新和深化了人們對于人與自然關(guān)系的認(rèn)識,具有重要理論和實踐價值。推動山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理,呵護(hù)好人與自然生命共同體、地球生命共同體,不僅是人類社會發(fā)展到生態(tài)文明階段的必然要求,更是實現(xiàn)人類永續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。
綠色發(fā)展。綠色發(fā)展貫穿于經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的全過程,是實現(xiàn)人與自然和諧共生的關(guān)鍵支撐和必然選擇。黨的十八屆五中全會提出新發(fā)展理念,綠色發(fā)展理念是其中的重要內(nèi)容。黨的十九大強調(diào):“建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系”“構(gòu)建市場導(dǎo)向的綠色技術(shù)創(chuàng)新體系”“倡導(dǎo)簡約適度、綠色低碳的生活方式”。黨的二十大報告以“推動綠色發(fā)展,促進(jìn)人與自然和諧共生”為專章論述生態(tài)文明建設(shè),明確了推動綠色高質(zhì)量發(fā)展的方向、目標(biāo)和路徑。綠色發(fā)展是推動人與自然和諧共生的關(guān)鍵,也是建設(shè)人與自然和諧共生現(xiàn)代化的內(nèi)在要求。實踐證明,高消耗、高排放、高污染的粗放發(fā)展方式不可持續(xù)。著眼于中華民族永續(xù)發(fā)展,必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念,扎實推進(jìn)生態(tài)優(yōu)先、節(jié)約集約、綠色低碳發(fā)展,努力實現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展。綠色發(fā)展拓展了對發(fā)展觀的理解和對發(fā)展道路的認(rèn)識,彰顯了中國式現(xiàn)代化的鮮明底色。
生態(tài)治理。生態(tài)治理是推動人與自然和諧共生的關(guān)鍵路徑,是踐行綠色發(fā)展理念、解決生態(tài)環(huán)境問題、實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的有效舉措,是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要內(nèi)容。黨的十八屆三中全會提出“建設(shè)生態(tài)文明,必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系,用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境”;黨的十九大提出“構(gòu)建政府為主導(dǎo)、企業(yè)為主體、社會組織和公眾共同參與的環(huán)境治理體系”;黨的二十屆三中全會《決定》提出“必須完善生態(tài)文明制度體系,協(xié)同推進(jìn)降碳、減污、擴(kuò)綠、增長,積極應(yīng)對氣候變化,加快完善落實綠水青山就是金山銀山理念的體制機(jī)制”;等等。這些制度建設(shè)既體現(xiàn)了我國生態(tài)文明制度“四梁八柱”的立體構(gòu)架特征,也呈現(xiàn)出生態(tài)治理的視域不斷拓寬、整體性意涵漸趨強化。在全球生態(tài)治理體系方面,黨的十九大明確提出“全球生態(tài)文明建設(shè)”這一重要概念,強調(diào)“引導(dǎo)應(yīng)對氣候變化國際合作,成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者”。面對世界百年未有之大變局,中國積極推進(jìn)全球氣候治理、生物多樣性保護(hù),在全球生態(tài)治理中發(fā)揮著重要的引領(lǐng)推動作用。
習(xí)近平生態(tài)文明思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)
習(xí)近平生態(tài)文明思想在本體論、價值論、方法論層面實現(xiàn)了話語革命與理論創(chuàng)新,超越了西方生態(tài)話語體系的“主客二分”“工具理性”等思維局限,開創(chuàng)了人與自然關(guān)系表達(dá)的全新范式。
本體論重構(gòu):“和諧共生”超越“主客二分”。習(xí)近平生態(tài)文明思想在本體論層面實現(xiàn)了革命性突破,這一重要思想摒棄了西方生態(tài)話語體系中“主客二分”傳統(tǒng),將人與自然的關(guān)系理解為辯證統(tǒng)一的整體,確立了“人與自然生命共同體”的本體論認(rèn)知。習(xí)近平生態(tài)文明思想在繼承和發(fā)展馬克思主義生態(tài)文明理論的基礎(chǔ)上,提出“人與自然生命共同體”“山水林田湖草是生命共同體”“地球生命共同體”,深刻闡明了人與自然的共生關(guān)系。自然是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ),沒有自然界為人類提供滿足基本生存所需要的自然要素,人類就不可能生存下去。生命共同體理念,拓展了馬克思主義自然觀的內(nèi)涵,意味著“人類善待自然,自然也會饋贈人類”,如果人類不尊重自然界的客觀規(guī)律,那么自然就會對人類進(jìn)行報復(fù)。生命共同體理念從規(guī)律的必然性角度出發(fā),強調(diào)只有尊重自然,才能實現(xiàn)人類社會的發(fā)展。從生態(tài)倫理的角度來看,生命共同體理念強調(diào)人對自然環(huán)境的道德責(zé)任,豐富和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)倫理觀。其中,“地球生命共同體”強調(diào)生態(tài)環(huán)境問題不是哪一個國家能夠單獨解決的,只有各國共同協(xié)作,才能有效保護(hù)生物多樣性。共建地球生命共同體,凸顯了自然的生命特征,以“共同”的形式尋求解決全球生態(tài)環(huán)境問題的路徑,促進(jìn)國際社會形成生態(tài)環(huán)境保護(hù)基本共識。生命共同體理念堅持有機(jī)整體論的自然觀,強調(diào)良好自然環(huán)境是人類生存的基本條件,人與自然是相互影響、相互制約的關(guān)系,超越了西方生態(tài)話語體系中“主客二分”的思維方式,從本體論層面開辟了馬克思主義自然觀新境界。
價值論革新:以人民為中心超越以資本為中心。習(xí)近平生態(tài)文明思想高度重視人與自然和諧共生對中華民族永續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)性作用,并將人民生活幸福和人與自然關(guān)系、中華民族永續(xù)發(fā)展聯(lián)系起來,提出了“社會主義生態(tài)文明觀”等標(biāo)識性概念,超越了西方資本邏輯與工具理性的局限,為生態(tài)文明建設(shè)和人類社會可持續(xù)發(fā)展提供了價值導(dǎo)向。良好生態(tài)環(huán)境具有“最公平”“最普惠”的公共物品屬性。普惠性公共物品的有效供給,必須堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo),注重全體人民的公平供給,使生態(tài)文明建設(shè)成果最大程度地造福于廣大人民,讓人人都可以共同享有清新的空氣、潔凈的水源、宜人的氣候、優(yōu)美的生態(tài),不僅實現(xiàn)“代內(nèi)”共享,而且實現(xiàn)“代際”共享。同時,習(xí)近平生態(tài)文明思想立足群眾史觀,強調(diào)生態(tài)文明是人民群眾共同參與共同建設(shè)共同享有的事業(yè)。隨著物質(zhì)生活條件的不斷提高,廣大人民群眾對生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的期盼更高,良好生態(tài)環(huán)境日益成為人民群眾美好生活需要的重要內(nèi)容,這為生態(tài)文明建設(shè)的全社會行動提供了內(nèi)生動力。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,生態(tài)文明建設(shè)需要全體人民共同努力。全民行動是人民在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域當(dāng)家作主的重要體現(xiàn),是我國生態(tài)文明建設(shè)的顯著優(yōu)勢。中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)有別于資本主義國家提出的“環(huán)境保護(hù)”,是具有鮮明普惠性、公平性的全民行動。促進(jìn)人與自然和諧共生成為全社會共同的價值規(guī)范、實踐遵循。
方法論創(chuàng)新:辯證系統(tǒng)治理超越局部片面治理。習(xí)近平生態(tài)文明思想在方法論上蘊含“綠水青山就是金山銀山”“一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理”等辯證系統(tǒng)的生態(tài)治理方法途徑,體現(xiàn)了高水平保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的辯證關(guān)系,構(gòu)建起系統(tǒng)完整的生態(tài)環(huán)境治理體系,突破了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中對生態(tài)治理“頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳”的局限,開創(chuàng)了生態(tài)系統(tǒng)治理的新思路。一些西方國家在現(xiàn)代化進(jìn)程中將自然資源納入生產(chǎn)力范圍,卻忽略了生態(tài)環(huán)境與自然資源的緊密聯(lián)系。這種觀念偏差導(dǎo)致資本只注重對自然資源的開發(fā)、掠奪,而不重視在此過程中對自然資源具有基礎(chǔ)性作用的生態(tài)環(huán)境的變化。綠水青山就是金山銀山的理念,將經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展范圍擴(kuò)展到生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域,將生態(tài)環(huán)境的生產(chǎn)力價值納入社會再生產(chǎn)體系,使生產(chǎn)資料與生態(tài)環(huán)境之間達(dá)到一種動態(tài)可持續(xù)的平衡狀態(tài),豐富和發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力理論,是對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間辯證統(tǒng)一關(guān)系的全新認(rèn)識。
習(xí)近平生態(tài)文明思想的世界意義
習(xí)近平生態(tài)文明思想創(chuàng)造性提出一系列內(nèi)涵豐富、邏輯科學(xué)的標(biāo)識性概念,形成系統(tǒng)科學(xué)的概念體系,從實踐創(chuàng)新、制度完善、理念變革等維度,為推動全球生態(tài)治理、建設(shè)美麗世界提供了科學(xué)指引。
實踐創(chuàng)新:彰顯全球環(huán)境治理的大國擔(dān)當(dāng)。當(dāng)前,全球生態(tài)治理內(nèi)生動力不足、生態(tài)赤字問題凸顯,生態(tài)危機(jī)依然嚴(yán)峻。全球氣溫升高、冰川融化、海平面上升、海洋酸化以及生物多樣性喪失等全球生態(tài)環(huán)境問題日益突出,對人類生產(chǎn)生活造成影響。與西方應(yīng)對生態(tài)危機(jī)的“機(jī)械主義”“技術(shù)主義”和“轉(zhuǎn)移主義”不同,中國積極主動承擔(dān)應(yīng)對全球生態(tài)危機(jī)的大國責(zé)任。習(xí)近平生態(tài)文明思想中的“綠色發(fā)展”“生態(tài)治理”等,以辯證思維和系統(tǒng)思維對傳統(tǒng)生態(tài)治理方式進(jìn)行革新,強調(diào)正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)、局部與整體、長期目標(biāo)與短期目標(biāo)、政府與市場的關(guān)系,強調(diào)協(xié)同推進(jìn)降碳、減污、擴(kuò)綠、增長,在“經(jīng)濟(jì)—社會—環(huán)境”多重目標(biāo)中尋求動態(tài)平衡,堅定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路。與全球與日俱增、不斷惡化的生態(tài)現(xiàn)狀不同的是,在實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡的同時,中國的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量持續(xù)好轉(zhuǎn)。21世紀(jì)以來,中國為全球貢獻(xiàn)了約1/4的新增綠化面積,用7年左右時間,走過了發(fā)達(dá)國家十幾年甚至幾十年的空氣治理進(jìn)程,成為全球臭氧層保護(hù)貢獻(xiàn)最大的國家,全球能耗強度降低最快的國家之一,建成世界最大清潔發(fā)電體系,為應(yīng)對全球生態(tài)危機(jī)作出了重要貢獻(xiàn)。
制度完善:為發(fā)展中國家提供借鑒。100多年前,在工業(yè)文明高歌猛進(jìn)之際,馬克思曾發(fā)出鄭重告誡:“文明如果是自發(fā)地發(fā)展,而不是自覺地發(fā)展,則留給自己的是荒漠?!泵鎸裉烊蛐陨鷳B(tài)環(huán)境問題,當(dāng)代西方生態(tài)文明理論脫離社會制度與生產(chǎn)方式,將生態(tài)環(huán)境問題簡單歸結(jié)為人類的價值觀問題和生產(chǎn)的技術(shù)性問題,不僅未能找到全球環(huán)境治理的制度性根源,反而為西方發(fā)達(dá)資本主義國家掠奪自然資源、向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)嫁生態(tài)環(huán)境危機(jī)提供理論支撐,嚴(yán)重?fù)p害了廣大發(fā)展中國家的發(fā)展權(quán)益和生態(tài)權(quán)益。實踐證明,西方所倡導(dǎo)的生態(tài)治理模式對全球性生態(tài)環(huán)境問題的解決收效甚微。習(xí)近平生態(tài)文明思想指導(dǎo)下的中國生態(tài)文明建設(shè)生動實踐,為制度創(chuàng)新奠定了堅實基礎(chǔ)?!懊利愔袊薄懊裆l怼钡蓉S富了生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)和價值旨?xì)w,有效保障了人民群眾健康和生態(tài)安全。新時代中國生態(tài)文明建設(shè)注重將實踐成效轉(zhuǎn)化為制度成果,將“生態(tài)文明”寫入憲法,建立并實施中央生態(tài)環(huán)境保護(hù)督察、河(湖)長制等多項制度,不斷完善美麗中國建設(shè)實施體系,推動區(qū)域?qū)用鎱f(xié)同聯(lián)動,實施主要流域、重點領(lǐng)域和關(guān)鍵行業(yè)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)行動。過去10多年,我國成為全球大氣質(zhì)量改善速度最快的國家。環(huán)境就是民生的“民生福祉”概念,堅持以人民為中心,摒棄了西方“從經(jīng)濟(jì)收益出發(fā)處理生態(tài)問題而忽視社會福利”的錯誤價值觀??v觀世界,西方發(fā)達(dá)國家雖然較早實現(xiàn)了現(xiàn)代化,但在推進(jìn)現(xiàn)代化過程中造成了人與自然關(guān)系異化、惡化,引發(fā)了一系列社會矛盾問題。在習(xí)近平生態(tài)文明思想指導(dǎo)下的新時代生態(tài)文明建設(shè)實踐,將良好生態(tài)環(huán)境作為“民生福祉”的重要內(nèi)容,致力于通過制度建設(shè)不斷滿足人民群眾日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要,推動實現(xiàn)人與自然和諧共生。
理念變革:豐富人類文明新形態(tài)。人類進(jìn)入工業(yè)文明時代以來,在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財富的同時,帶來嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題?!笆澜绨舜蠊κ录币l(fā)人類社會對工業(yè)文明的深刻反思。整個20世紀(jì),占世界人口15%的工業(yè)發(fā)達(dá)國家,消費了世界56%的石油和60%以上的天然氣、50%以上的重要礦產(chǎn)資源?,F(xiàn)在,地球的總?cè)丝诔^80億,如果在實現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程中仍然沿用過去工業(yè)文明的老路,那么再有幾個地球都是不夠消耗的。人類文明將何去何從?習(xí)近平生態(tài)文明思想中“社會主義生態(tài)文明”這一標(biāo)識性概念給出了清晰答案。“社會主義生態(tài)文明”突破西方生態(tài)文明理論將人與自然對立的認(rèn)知局限,闡釋了生態(tài)興衰與文明演替的關(guān)系,堅持和發(fā)展馬克思主義生態(tài)觀,傳承發(fā)展中華文明天人合一、萬物并育的生態(tài)理念,將地球視為一個有機(jī)生命體,統(tǒng)籌推進(jìn)高水平保護(hù)與高質(zhì)量發(fā)展,引領(lǐng)和推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展綠色化、低碳化,為全人類可持續(xù)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。習(xí)近平生態(tài)文明思想中的地球生命共同體理念,將全球生態(tài)環(huán)境保護(hù)和治理的責(zé)任從一國、一地擴(kuò)展到全世界、全人類,以其強大的號召力和凝聚力,激發(fā)了世界各國人民齊心協(xié)力參與全球生態(tài)環(huán)境保護(hù)的決心和信心。中國團(tuán)結(jié)世界各國在共建綠色“一帶一路”、應(yīng)對氣候變化南南合作等領(lǐng)域取得了顯著成就?!吧鐣髁x生態(tài)文明”“生命共同體”等重要理念,促進(jìn)世界各國凝聚“共建清潔美麗世界”的國際共識,攜手推進(jìn)國際環(huán)境合作。
習(xí)近平生態(tài)文明思想的標(biāo)識性概念不僅展現(xiàn)了中國綠色發(fā)展理念和生態(tài)為民的價值追求,還從本體論、價值論、方法論層面為中國生態(tài)文明建設(shè)乃至全球生態(tài)治理提供全方位、多層次的理論指導(dǎo)和實踐指向。傳播力決定影響力,話語權(quán)決定主動權(quán)。面對世界百年未有之大變局,國家間軟實力和意識形態(tài)的競爭日趨激烈,生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的國際話語權(quán)競爭同樣不可忽視。在競爭中贏得主動,亟須全面提升習(xí)近平生態(tài)文明思想的國際傳播效能,展現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的巨大優(yōu)勢和新時代生態(tài)文明建設(shè)的鮮明特點,為推進(jìn)全球生態(tài)文明建設(shè)和人類可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)更多中國智慧、中國方案、中國力量。
?。ㄗ髡邽橹醒朦h校(國家行政學(xué)院)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員)
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