作者：趙劍英（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社社長(zhǎng)）朱華彬（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社哲學(xué)宗教與社會(huì)學(xué)出版中心主任）

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中全面系統(tǒng)地闡釋了什么是中國(guó)式現(xiàn)代化、怎樣實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化這一重大時(shí)代課題，深入闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求、戰(zhàn)略安排、目標(biāo)任務(wù)、重大原則等，初步構(gòu)建了中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系。此后，習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話，在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上發(fā)表主旨講話，進(jìn)一步闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化的深刻內(nèi)涵，豐富了中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系。這些都為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了理論遵循。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新”。我們應(yīng)立足馬克思主義哲學(xué)的高度，準(zhǔn)確透徹地理解中國(guó)式現(xiàn)代化的深刻內(nèi)涵，為全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供有力學(xué)理支撐。

牢牢把握中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)追求

馬克思主義歷史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革和進(jìn)步的決定性力量，是歷史發(fā)展的主體。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)人民群眾的主體地位，鮮明指出“人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力，我們共產(chǎn)黨人任何時(shí)候都不要忘記這個(gè)歷史唯物主義最基本的道理”。人民群眾既是歷史的創(chuàng)造主體，也是歷史的價(jià)值主體。馬克思主義歷史觀和價(jià)值觀是統(tǒng)一的，馬克思主義不僅占據(jù)真理制高點(diǎn)，而且占據(jù)價(jià)值和道義的制高點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類(lèi)求解放。”揚(yáng)棄資本邏輯，消滅剝削，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，構(gòu)建“自由人的聯(lián)合體”即共產(chǎn)主義社會(huì)，這是馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義的基本邏輯。

基于馬克思主義歷史觀和價(jià)值觀，習(xí)近平總書(shū)記指出：“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。”人的現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的核心指標(biāo)，是評(píng)價(jià)社會(huì)現(xiàn)代化水平的最重要標(biāo)志。工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化等，從根本上說(shuō)都是人的現(xiàn)代化。在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話中，習(xí)近平總書(shū)記鮮明指出：“我們要堅(jiān)守人民至上理念，突出現(xiàn)代化方向的人民性。人民是歷史的創(chuàng)造者，是推進(jìn)現(xiàn)代化最堅(jiān)實(shí)的根基、最深厚的力量?，F(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展?！绷?xí)近平總書(shū)記的這一系列重要論述彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化鮮明的人民性，只有堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展為最終目標(biāo)，才是正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀。

人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，堅(jiān)持人民至上是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想重要的世界觀和方法論，是中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值規(guī)定性。西方式現(xiàn)代化雖然將人從教權(quán)、王權(quán)中解放了出來(lái)，讓人獲得了人本主義的存在方式，較之此前時(shí)代的人類(lèi)文明程度有很大進(jìn)步，但使人最終陷入金錢(qián)拜物教的資本邏輯統(tǒng)治中，使資本凌駕于人之上。而中國(guó)式現(xiàn)代化則注重合理、有效地利用資本，防止資本無(wú)序擴(kuò)張，反對(duì)兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕，以實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展為最終目標(biāo)。

全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨，中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就始終秉持“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命，始終堅(jiān)守人民立場(chǎng)，堅(jiān)持以為人民造福、提升人民群眾的福祉為發(fā)展目的。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持人民至上的理念，提出堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把人民對(duì)美好生活的向往作為我們黨的奮斗目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“我們堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！彼麖?qiáng)調(diào)：“現(xiàn)代化道路最終能否走得通、行得穩(wěn)，關(guān)鍵要看是否堅(jiān)持以人民為中心。”這表明，以人民為中心是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要坐標(biāo)，中國(guó)式現(xiàn)代化錨定的是人民對(duì)美好生活的向往。新時(shí)代10年來(lái)，我們黨始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，完成脫貧攻堅(jiān)艱巨任務(wù)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題。我們黨在推進(jìn)幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上持續(xù)用力，建成世界上規(guī)模最大的教育體系、社會(huì)保障體系、醫(yī)療衛(wèi)生體系。人民生活全方位改善，人民的獲得感、幸福感、安全感不斷提升。中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，都體現(xiàn)了促進(jìn)人自由而全面的發(fā)展的目的追求。

中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化，中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，沒(méi)有任何自己特殊的利益，從來(lái)不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“人民群眾有著無(wú)盡的智慧和力量?！痹谕七M(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中，黨始終努力實(shí)現(xiàn)全體人民的現(xiàn)代化。同時(shí)，黨始終堅(jiān)持人民群眾是推進(jìn)現(xiàn)代化的主體，緊緊依靠人民，主動(dòng)向人民學(xué)習(xí)，激發(fā)廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

準(zhǔn)確把握中國(guó)式現(xiàn)代化的共性與特色

唯物辯證法認(rèn)為，矛盾具有普遍性和特殊性，任何客觀事物都是普遍性和特殊性、共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色?！边@句話指出，中國(guó)式現(xiàn)代化既遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，又具有中國(guó)特色，是現(xiàn)代化一般與中國(guó)現(xiàn)代化特色的統(tǒng)一，體現(xiàn)了共性和個(gè)性相統(tǒng)一的辯證法。

中國(guó)式現(xiàn)代化是人類(lèi)現(xiàn)代化的一部分，具有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征即共性。世界各國(guó)現(xiàn)代化有諸多共同特征，最重要的當(dāng)數(shù)工業(yè)化。工業(yè)化是現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，世界各個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家基本都走過(guò)工業(yè)化的進(jìn)程。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)現(xiàn)代化的最初設(shè)想是建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)，明確提出要“把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)”，后來(lái)又提出要實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防、科學(xué)技術(shù)四個(gè)現(xiàn)代化。經(jīng)過(guò)實(shí)施幾個(gè)五年計(jì)劃，我國(guó)建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。改革開(kāi)放40多年來(lái)，我國(guó)工業(yè)化進(jìn)程加快并伴隨信息化的快速發(fā)展。我們用幾十年時(shí)間就走完發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程。目前我國(guó)已經(jīng)成為世界第一制造大國(guó)，是世界上唯一門(mén)類(lèi)齊全，具有完整工業(yè)體系的國(guó)家。信息化發(fā)展成就更是驚人，數(shù)字中國(guó)正在大力推進(jìn)，到2035年，數(shù)字化發(fā)展水平將進(jìn)入世界前列。現(xiàn)代化的另外一個(gè)重要的共同特征是城市化，世界各個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家都完成了城市化的進(jìn)程。我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)也經(jīng)歷了城市化進(jìn)程，根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局第七次全國(guó)人口普查主要數(shù)據(jù)，我國(guó)城鎮(zhèn)化率達(dá)63.89%。現(xiàn)代化還體現(xiàn)在治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。長(zhǎng)期以來(lái)，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中，我們堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡。黨的十八屆三中全會(huì)提出推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，明確提出構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，使各方面制度更加成熟更加定型?，F(xiàn)代化的共同特征還包括較高的人均收入和生活水平，較高的教育程度，較高的公共服務(wù)水平等。這些都是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化要努力實(shí)現(xiàn)的。

中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民基于中國(guó)國(guó)情在實(shí)踐基礎(chǔ)上探索和拓展出來(lái)的，具有自己的特色。這一特殊性是中國(guó)式現(xiàn)代化區(qū)別于世界其他國(guó)家現(xiàn)代化的重要標(biāo)識(shí)。黨的二十大報(bào)告對(duì)這一特殊性作了概括和闡釋?zhuān)唧w表現(xiàn)在五個(gè)方面。一是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，這是中國(guó)式現(xiàn)代化的顯著特征。我國(guó)是一個(gè)具有14億多人口的大國(guó)，這樣的人口規(guī)模決定了我國(guó)現(xiàn)代化道路的長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性，決定了推進(jìn)路徑和發(fā)展方式的特殊性。二是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，而不是兩極分化的現(xiàn)代化，這是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，消除貧富分化，實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。三是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，而不是物質(zhì)至上的現(xiàn)代化，既要物質(zhì)富足，也要精神富有，是中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求。全體人民的共同富裕是物質(zhì)生活和精神生活都富裕。四是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，而不是竭澤而漁、破壞環(huán)境資源的現(xiàn)代化，這是中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特點(diǎn)。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，既增進(jìn)當(dāng)代人福祉，又保障子孫后代權(quán)益，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。五是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，而不是對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化，這是中國(guó)式現(xiàn)代化的突出特征。中國(guó)式現(xiàn)代化不走一些國(guó)家通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，不搞零和博弈、霸凌主義。習(xí)近平總書(shū)記指出：“吹滅別人的燈，并不會(huì)讓自己更加光明；阻擋別人的路，也不會(huì)讓自己行得更遠(yuǎn)?！敝袊?guó)堅(jiān)決反對(duì)通過(guò)打壓遏制別國(guó)現(xiàn)代化來(lái)維護(hù)自身發(fā)展“特權(quán)”，中國(guó)式現(xiàn)代化走共建共享共贏之路，共同做大人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化的“蛋糕”，努力讓現(xiàn)代化成果更多更公平惠及各國(guó)人民。

中國(guó)式現(xiàn)代化的特殊性還體現(xiàn)在中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求上，即“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)”。其中，黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國(guó)式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)，黨的領(lǐng)導(dǎo)確保中國(guó)式現(xiàn)代化的正確航向、激發(fā)建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)大動(dòng)力，是全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本保障。習(xí)近平總書(shū)記指出：“什么樣的現(xiàn)代化最適合自己，本國(guó)人民最有發(fā)言權(quán)?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化不是照抄照搬別國(guó)模式，而是立足自身國(guó)情探索出來(lái)的適合自己的現(xiàn)代化道路，彰顯了中國(guó)人的自主自信、自立自強(qiáng)。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，代表人類(lèi)文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類(lèi)文明形態(tài)?！眻?jiān)持共性和個(gè)性相統(tǒng)一，才能深刻理解中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史意義和世界意義。中國(guó)式現(xiàn)代化，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了新的路徑選擇，樹(shù)立了典范。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民堅(jiān)持共性與個(gè)性相統(tǒng)一，成功探索出自己的現(xiàn)代化道路，增強(qiáng)了世界其他國(guó)家和民族獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化的信心，為其提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

深刻把握推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的辯證法

推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，要在實(shí)踐中深刻把握中國(guó)式現(xiàn)代化的辯證法，這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是注重發(fā)展的協(xié)調(diào)性；二是堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，正確處理好中國(guó)式現(xiàn)代化的一系列重大關(guān)系。

協(xié)調(diào)是事物持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求，習(xí)近平總書(shū)記把協(xié)調(diào)作為新發(fā)展理念的重要內(nèi)容之一。他強(qiáng)調(diào)：“協(xié)調(diào)既是發(fā)展手段又是發(fā)展目標(biāo)，同時(shí)還是評(píng)價(jià)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，是發(fā)展兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，是發(fā)展平衡和不平衡的統(tǒng)一，是發(fā)展短板和潛力的統(tǒng)一?！绷?xí)近平總書(shū)記將協(xié)調(diào)這一重要理念貫穿中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)了先富起來(lái)與全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明、人與自然、中國(guó)與世界、發(fā)展與安全的辯證統(tǒng)一。協(xié)調(diào)強(qiáng)調(diào)把握事物發(fā)展的度，體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一的辯證法思想，蘊(yùn)含深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。

中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化而不是貧富分化的現(xiàn)代化。共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征。共同富裕是全體人民的富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義，要分階段促進(jìn)共同富裕。

中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化在追求全體人民共同富裕的同時(shí)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明與精神文明、物質(zhì)生活與精神生活的統(tǒng)一。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記把豐富人民精神世界作為中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。新時(shí)代在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我們要滿足人民群眾對(duì)美好生活的需求，既要不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件，同時(shí)又要大力發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，不斷豐富人民的精神世界，促進(jìn)人自由而全面的發(fā)展。

中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持人與自然和諧共生。恩格斯警告我們：“不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！比欢麚P(yáng)人類(lèi)中心主義、向自然過(guò)度索取正是西方發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化所走過(guò)的道路。習(xí)近平總書(shū)記指出：“‘萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成?！笞匀皇前ㄈ嗽趦?nèi)一切生物的搖籃，是人類(lèi)賴以生存發(fā)展的基本條件。”黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在推動(dòng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中提出“綠水青山就是金山銀山”“人與自然和諧共生”“人與自然是生命共同體”等一系列重要論斷，大力推動(dòng)生態(tài)文明理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，創(chuàng)造性提出一系列富有中國(guó)特色、體現(xiàn)時(shí)代精神、引領(lǐng)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步的新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。新時(shí)代10年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民全方位、全地域、全過(guò)程加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，不斷健全完善生態(tài)文明制度體系，綠色、循環(huán)、低碳發(fā)展邁出堅(jiān)實(shí)步伐，生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，我們的祖國(guó)天更藍(lán)、山更綠、水更清?，F(xiàn)在，綠色發(fā)展理念已深入人心，我們像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境，在新能源發(fā)展領(lǐng)域已處于世界前列。在中國(guó)式現(xiàn)代化的藍(lán)圖中，人民群眾對(duì)美好生活的向往本身就包含對(duì)自然環(huán)境的更高要求，人自由而全面的發(fā)展與生態(tài)發(fā)展是內(nèi)在統(tǒng)一的。

中國(guó)式現(xiàn)代化走和平發(fā)展道路，追求建設(shè)和諧世界。在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中，中國(guó)堅(jiān)持胸懷天下，堅(jiān)持天下為公，仁者愛(ài)人，協(xié)和萬(wàn)邦的理念，既要為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興，又要為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同。中國(guó)主張不同民族國(guó)家不同文明體系交流互鑒，求同存異，和諧共處，在“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類(lèi)共同價(jià)值基礎(chǔ)上構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，絕不掠奪、欺凌其他國(guó)家。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“我們堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、站在人類(lèi)文明進(jìn)步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展?！毙聲r(shí)代我們推動(dòng)更高水平的對(duì)外開(kāi)放，就要構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展的和諧統(tǒng)一。

推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，要正確處理一系列重大關(guān)系。世界是普遍聯(lián)系的，萬(wàn)事萬(wàn)物是相互聯(lián)系、相互依存的，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想重要的世界觀和方法論。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進(jìn)，正確處理好頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新、效率與公平、活力與秩序、自立自強(qiáng)與對(duì)外開(kāi)放等一系列重大關(guān)系?！币q證處理這些重大關(guān)系，不可顧此失彼，更不能厚此薄彼，從哲學(xué)上說(shuō)，就是要處理好主體與客體、理論與實(shí)踐、全局和局部、內(nèi)因與外因、質(zhì)變與量變、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、宏觀和微觀等一系列關(guān)系，最根本的就是把握好“度”，尋求一種發(fā)展中的動(dòng)態(tài)平衡與和諧。

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)一系列重大關(guān)系的闡述蘊(yùn)含豐富的辯證法思想，為推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)提供重要的方法論指引。在處理頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索的關(guān)系上，要堅(jiān)持實(shí)踐和認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一，既要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在掌握實(shí)際情況和客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上做好整體規(guī)劃，為實(shí)踐探索提供科學(xué)指導(dǎo)，又要在實(shí)踐中大膽探索，通過(guò)改革創(chuàng)新制定科學(xué)的實(shí)施方案，落實(shí)頂層設(shè)計(jì)。在處理戰(zhàn)略與策略的關(guān)系上，要堅(jiān)持長(zhǎng)遠(yuǎn)和當(dāng)前的辯證統(tǒng)一，既注重戰(zhàn)略上的前瞻性、全局性、穩(wěn)定性和原則性，又要注重策略上的靈活性、機(jī)動(dòng)性，在因地制宜、因勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為中把握戰(zhàn)略主動(dòng)。在處理守正與創(chuàng)新的關(guān)系上，既要守好中國(guó)式現(xiàn)代化的本和源、根與魂即中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求、重大原則等，又要著眼重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行改革創(chuàng)新，不斷塑造發(fā)展新動(dòng)能新優(yōu)勢(shì)。在處理效率與公平的關(guān)系上，既要?jiǎng)?chuàng)造比資本主義更高的效率，又要堅(jiān)持社會(huì)主義公平，努力實(shí)現(xiàn)效率與公平相互促進(jìn)。在處理活力與秩序的關(guān)系上，要統(tǒng)籌發(fā)展和安全，既要充分激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的活力，又要維護(hù)國(guó)家安全，保障穩(wěn)定的社會(huì)秩序。在處理自立自強(qiáng)與對(duì)外開(kāi)放關(guān)系上，既要堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持把我國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，又要努力提升對(duì)外開(kāi)放水平，深度參與全球產(chǎn)業(yè)分工和合作，拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展空間。

總之，中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系是一個(gè)緊密聯(lián)系的整體，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行的重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大理論成果，體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，開(kāi)辟了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化時(shí)代化的新境界，我們要深入學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)其中的豐富內(nèi)涵和深邃思想，從馬克思主義哲學(xué)的高度準(zhǔn)確把握并全力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。

《光明日?qǐng)?bào)》（ 2023年04月17日 15版）